和平島
17世紀的「雞籠嶼」就是今天的和平島，曾經到過雞籠的人不多，傳說那裡天氣很冷（實際上到了冬天，確實很冷，尤其碰到寒流），甚至可以看到積雪。（旅人說法是為了炫耀自己經歷）
人們對於這種無稽之談信以為真，「雞籠積雪」竟因此名列台灣八景之一，甚至還畫下一幅「雞籠積雪」的想像圖
《淡水廳誌》刊載的「雞輿晴雪」，即是雞籠嶼圖
大基隆與小基隆之辨
1.大雞籠社在今和平島上，故和平島舊稱大雞隆嶼，後因易與小雞籠嶼（即今基隆嶼，因為2座皆為小型海島）混淆而改名為社寮島。
2.小雞籠社在今三芝鄉，是凱達噶蘭族的一社，漢人入居後成為小雞籠庄，後來改為小基隆支廳。日治大正九年地方行政區改制，乃將芝蘭三堡之「芝」與「三」倒換而成「三芝」庄。光復之後將三芝庄改為三芝鄉，一直沿用至今。
3.「基隆嶼」中央偏北處的大礁稱「小乞礁」，是著名的大石斑磯釣場，又稱「小基隆嶼」
基隆行政中心的位置變遷
基隆行政中心的位置變遷
↑圖中間小屋後方即為清代通判署 Continue reading “基隆行政中心的位置變遷”
原鄉的山
八斗子影像故事
感謝這對姊妹花為八斗子留下一個珍貴的禮物，是讓人淚留不止的，不管你是英雄還是閨秀。
一幅照片勝過千言萬語，讓我兒時的記憶一下子就都回來了，雖然我不是八斗子人，但書中所述及草山調和街開路的情況，跟我老家瑪陵坑的瑪東大同路，是差不多的。當年也是小小的山路，後來為了運煤，才開出一條泥土路，後再鋪上石子。
小時候回瑪陵老家，常是一路踢石子走回去的，及長，就鋪成柏油路。一條路演變得過程，未來的人是不再有此見證經驗的。
我厚著臉皮有幸要到一本，因要照顧小熊，無暇留下聽聽作者的分享，實在愧對作者的努力付出，只能藉由記錄努力將故事流傳出去，期盼未來有更多的人，努力記錄自己的家鄉。
感恩，感謝作者。
基隆基督長老教會
1872年三月馬偕博士前來台灣北部傳教，九月底即進入雞籠開始巡迴佈道；1873、1875年又來數次；高振長老協助馬偕博士對雞籠教會的設立貢獻良多。
1875年6月27日本會在現址義一路參議巷內開始了禮拜活動。1914年遷往信一路，教堂卻因都市建設而被拆除；復遷往仁三路32號現址。禮拜堂興建時租用孝三路、忠二路一帶民房，前後達七年之久。經林清廉牧師苦心策劃、奔走籌款，復蒙主感召加拿大一女信徒捐獻鉅款，禮拜堂於1920年得以順利完成。林清廉牧師於1919年就任本會首任牧師，1924年聘張清波牧師為本會第二任牧師，1928年聘葉金木牧師為本會第三任牧師。
1929年因都市計畫，仁三路部份宿舍被拆除，幸經簡阿川執事等之奔走，始得完成二樓之牧師館。1938年鄭君芳牧師就任傳道師。1940年設立愛育幼稚園。1945年二次世界大戰時，本會被盟軍炸毀殆盡，蒙偕叡廉牧師由加拿大募款美金七百元援助外，復利用零散之建材修復原狀。光復之初，建築材料缺乏，未能及時加以重建，又數度遭遇颱風和地震侵襲，牆壁呈現龜裂，岌岌可危。幸於1949年本會前遭美機炸毀之禮拜堂及牧師館修建完竣。
本會於1946年協助市府修建救濟院，1947年開設「國語禮拜堂」部門，1948年鄭君芳牧師就任第四任牧師，1949年協助設立韓僑教會，同年分設安樂教會，1951年協助修復暖暖教會，1954年分設正濱教會，1955年分設深澳教會及東明教會，1958年分設七堵教會，1961年協助分設庚子寮佈道所，1963年分設安瀾橋教會。期間上帝也興起許多信仰的前輩，如：葉心東、賴葉、王平安、簡杖梨、許煙、林天護，張啟明…等長老，同心協力興旺教會，成為歷代信徒的榜樣。
1964年開始募捐擬分三期工程完成建堂，1969年第一期工程（二樓牧師館）竣工。1971年穆榮章牧師就任副牧，並派駐安瀾橋教會；1975年聘謝皆明牧師為副牧。1976年第二期工程（四樓教育館）竣工，1979年拆除舊建及第一期重建工程，並重劃建築圖樣，1980年蔡文增牧師就任第五任牧師。1981年底重建教堂決標，十二月二十五日破土，1982年一月五日開工，1984年元月十五日舉行獻堂感恩禮拜。 1986年林文良牧師就任傳道師，1989年鄂主成牧師就任第六任牧師，1991年林正雄牧師就任第七任牧師，1995年柯從心牧師就任第八任牧師至今，牧養主羊，同頌主恩，願一切榮耀歸主。
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光尊寺佛教團體及其事業（7）～基隆愛護會
基隆愛護會
日治時期臺灣的社會事業不外乎是一般性社會事業、慈惠救助事業、醫療救助事業、經濟保護事業、兒童及婦女保護事業、以及社會教化事業。在臺各宗在社會事業上，亦都不遺餘力。
真宗本願寺派相當注重監獄的教化工作，如在臺南監獄、臺北監獄、臺中監獄定期向囚犯教悔說法。明治 37 年（1904）真宗本願寺派教誨師藤井惠照至臺南監獄教誨後，有感於當時社會沒有保護被釋囚犯者的觀念，乃於明治38年（1905）創立臺南累功舍（即所謂的更生機構），收容他們。真宗本願寺派進一步在明治 40 年（1907）3 月向末寺發佈「犯罪防遏及被釋囚犯者保護」的訓告，訓告中說明社會改善為真宗俗諦門之要義，夙為本山心繫之所在，鑑於被釋囚犯者難於取信社會，以至孤立無援甚至再犯罪，因此為防遏其再犯罪及保護被釋囚犯者讓他們能夠獨立，須有收容組織。臺北一新舍（1907 年 4 月）、臺中再生舍（1907 年 4 月）都在這樣的背景下成立。
明治 43 年（1910）更在松山設立財團法人臺北成德學院，以從事對不良少年的感化工作。此後，真宗本願寺派各地布教所成立保護釋放者收容場所成為常態。以昭和 9 年（1934）4 月為例，當時全島計有59所釋放者保護事業機關，而真宗本願寺派就擁有 24 所，可見其成績。
基隆愛護會創立於昭和 3 年（1928）10 月，即以保護釋放者為目的，至昭和 5年（1930）9 月舉行盛大的成立大會。本會隸屬於光尊寺的直營事業，自創立以來至昭和 8 年（1933）已經服務過數千人，之後就 2 百至 6 百餘人不等，至昭和 14 年（1939）光間接保護人員就有 4,048 人。本會雖無收容保護的措施，主要還是以車船聯絡的服務等（即間接保護）佔了大部分。至於無法收容保護者，就近轉由基隆市役所照顧管理。
光尊寺佛教團體及其事業（6）～真宗崇佛會
真宗崇佛會
真宗崇佛會前身為「崇佛會」，其會員係以日治初期成為真宗本願寺派連絡寺廟－蚵殼港慈雲寺為中心的本島人信徒所組成。崇佛會為一本島人教化團體，其創立緣由是高橋行信住持，為向本島人佈教而組成，當時的信徒名簿中可發現約有700名本島人信徒，惟隨著高橋行信的過世，會員逐漸離散，繼任的高橋良誠即致力於恢復這個舊緣。
大正 11 年（1922）11 月 7 日（農曆 9 月 19 日，即觀世音菩薩出家日）上午 10時，信徒在慈雲寺開會，決定改稱「真宗崇佛會」，並推戴高橋良誠為顧問。 以涵養尊皇奉佛、鄰保相助、以及謀圖精神修養為目的。若會員倘遇喪事，他會員須一同會葬，並提出香奠弔旗等物，新入會者須繳 20 圓入會費，做為崇佛會的基本金。
真宗崇佛會的組織結構及其重要役員為何？現根據第二屆的資料說明。顧問高橋良誠，會長汪福蔭，副會長林清芳，專務幹事陳連秋，會計羅欽，幹事張士文、張添、簡烏，評議員李家齊、范昆輝、林阿呆、張保、蔡慶雲、劉石乞、林新富、游連錦、林添旺、林秋波、張福進、劉太和、劉江清、陳屘、陳連秋、羅欽、張士文、張添福、簡烏。會長汪福蔭為光尊寺公稱寺號本島人請願信徒總代之一，在基隆政經界有一定的地位。
至於如何圖謀精神修養，聘請布教使演講為重要手段之一，大正 12 年（1923）7月 31 日真宗崇佛會為精神修養，特別聘請王兆麟至慈雲寺來演講，聽眾二百餘名，由於成效不錯，基隆地方人士也希望多舉辦此類演講。王兆麟此行另接受基隆火車站請託於翌日早上在火車站內為本島人職員講演佛教的精神。