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10 月

2010

崁仔頂漁市場的崛起

崁仔頂漁市場的崛起

臺灣北端的漁業有兩大空間系統:其一就是做為遠洋拖網漁業據點的基隆正濱漁港,其魚市場的冷凍魚貨擴散至全台各地,另一個漁業空間系統是基隆漁港以外東北角及北海岸的各中小型漁村,其魚獲物大部分都匯集於基隆市崁仔頂的魚行,再銷售至以大台北都會區為主的臺灣北部。

而基隆崁仔頂的魚行,與其腹地各漁村的關係密不可分,要瞭解崁仔頂魚行文化,必須先從各漁村之漁業發展開始。臺灣北端沿岸平地缺乏,海岸曲折,多灣澳,過去居民依海維生者多。日治時期,日本人集中建設基隆正濱漁港以供日本移民發展現代化漁業,而東北角及北海岸的各漁村,並無重大漁業建設可言,居民仍以搖櫓的小帆船在沿岸討海或牽網。由於沒有冷藏、冷凍設施,予獲物必須煮熟或曬成魚鯆,或醃製成鹹魚再行出售、崁仔頂的魚行位於基隆港盡頭旭川運河旁,從前東北角及北海岸各漁村的小漁船因為可以直接靠岸裝卸貨品,長久以來發展成台灣北部漁獲物的集散中心。

而與崁仔頂魚行連結關係較密切的漁村,位於三貂角與富貴角之間:現今崁仔頂以東的東北角漁村,由東向西有馬崗、卯澳、福隆、澳底、美灩山、和美、龍洞、鼻頭、南雅、水湳洞、深澳、望海巷、長潭里、八斗仔等,以西的北海岸漁村,由東向西有外木山、大武崙、萬里、野柳、龜吼、水尾、磺港、石門、富基等。此外,位於基隆崁仔頂的孝一路魚市場,原本是幾家批發熟魚 (即經鹽製、乾製等簡單加工的魚製品如魚鯆、鹹魚) 及兼賣雜貨的店面。在1931年(昭和6年)的基隆市市街商店名冊上,可以看到當時在今孝一路經營海產販賣的店面有三家,分別是新源成、義隆、蔡仲;到了1940年(昭和15年)則有新源成、義隆、陳泰成、蔡源成等四家。不過當時這些店家所販售的海產物並不包括鮮魚,因為依日治時代的批發市場管理辦法,生鮮漁獲物的批發全部歸由當時經營基隆基隆魚市場的臺灣水產株式會社。而崁仔頂能由幾家販售加工海產物的雜物店,慢慢地聚集為三十多家魚行,成為北臺灣最有名且最具規模的鮮魚批發市場,固然由於外在漁業發展因素的影響,也因為具備了良好的地理區位條件。

以交通地理區位而言,崁仔頂魚行所佔地點非地點非常有利:一、交通易達性高:崁仔頂接近鐵路和公路運輸總站,地處基隆市最熱鬧的中心商業區,也是基隆市街最早發展之地,旭川河岸的碼頭,自清領以來即為漁船靠岸卸貨的地點。民國67年以前,孝一路和愛一路之間有旭川運河,可以通行小船,當時北海岸和東北角海岸各漁港的小漁船可以直接運熟魚到碼頭前的商店門口。(67年以後,因運河逐漸淤塞不通,才將旭川河加蓋。)二、位於旭川河東岸今仁三路和仁四路之間的仁愛市場,過去稱為福德市場,曾為基隆市最大的蔬果批發市場(俗名大市場),崁仔頂和蔬果、雜貨的中小盤商販雲集於此。

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台灣水產株式會社


↑圖為臺灣水產株式會社於基隆經營的魚市場叫賣情況。

明治44年(1911)年臺灣水產株式會社在基隆成立,其經營項目有魚市場、石花菜採集、鰹節製造工場及其鰹漁業、一般漁船、牧畜、以及運輸業。大正元年〈1912年〉顏雲年與木村久太郎在瑞芳合營「久年炭礦」,隨後又創立「基隆水產株式會社」,但不久被官方強制介入,併入「台灣水產株式會社」。後由近江時五郎擔任臺灣水產株式會社取締役社長。

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基隆的溫州人

溫州人與台灣之關係,由來已久。清末民初台灣在甲午中日戰後,《馬關條約》割讓台灣,其時已有溫台經貿活動,但僅為民間個別交易;日治時期溫州人,不虞困苦艱難,引朋呼友,群來台灣基隆,從事勞力謀生,到金瓜石採礦打工,幾近2500人。溫州籍工人來金瓜石開礦主要是集中在民國二十年至廿四年,也就是昭和六年到昭和十年之間。

在簡萬火的《基隆誌》有記載:
…數年來,殆中國內亂,大受擾攘之不況,村民互相移居於此處,如溫州人勞働者,自數年來,渡臺者激増,現基隆方面,約有一萬餘人之多。蓋溫州人勞働者,因其生活程度頗低,比之本島人,雖其工資較减三成,然以天性忍苦耐勞,又兼儉朴……

(簡萬火,《基隆誌》(基隆:新高新報社,1931),頁 149。)

這是由於日治時期臺灣產業長期存在勞力不足的問題,工資遠高於中國,造成許多中國工人來臺。引文中所說的一萬餘人之多,包含了基隆鄰近街庄如瑞芳等地,因基隆的港務以及週邊的煤礦場工作,需要大量的勞動工人,因為這類工作只需要勞力,再加上中國工人因工資較低,雇主相較之下喜歡任用。因此當中國處於戰亂的情況下,基隆港與中國商業貿易又相當密切,使得中國人選擇到基隆謀生,吸引許多人口的移入。

現今於基隆港十四號碼頭相向之山腰上有一地名「溫州寮」,屬仁正里。日治時期此碼頭為煤炭之專用裝卸碼頭,由於第一次世界大戰期間,日本乘參戰國軍需之殷,大肆發展經濟,臺灣亦隨之景氣暴好,勞工缺乏,故招募大陸工人,招引而來做粗重的挑煤工者,大多為溫州人,為安定其生活及防止工人流動,擇在與碼頭相向處興建工寮。

另在九份亦留下有兩個地方叫工夫寮的地名,一個是在崙仔頂大樹旁,另一個在八號坪旁。工夫寮是做工的人住的地方,住的有福州人也有溫州人,都是單身,因為沒有技術,所以做挑土的工作,現在這些人都不在了。

抗日時期,溫台兩地隔絕,貧病殤難喪生者數百人,現在位於瑞芳金瓜石的金泉寺尚有殘破遺骨206人,溫州同鄉會特於2002年9月立碑安葬,每年秋季祭祀,以慰鄉靈。

抗戰期間,日人南侵,破壞海運,但溫台間仍有帆船通航及漁撈作業;1945年台灣光復,溫州地區為最早來台貿易之船隊,頗為昌盛。基隆港區碼頭,滿泊溫籍帆船,市區出現多家溫籍店舖,基隆有一家老報關行「合記公」,老闆就是溫州人。而更多的是擔任碼頭搬運勞工,幾近萬人,鄉音處處可聞,基隆政界聞人劉文雄,祖籍就是浙江溫州。

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天神町街景

↑網友阿KEN提供

藏品編號: 00241576    基隆天神町與天滿橋
原題名爲:「臺灣基隆」。發行者不詳,明信片上原有文字「基隆市天神町的一部份被稱印山町,因爲是印山剛順開發並帶領移民的公共住宅區,另有「昭和十一年一月廿三日基隆要塞司令部許可」,發行時間約在1936年。

印山剛順,生於1874年,來臺後曾任陸軍步兵軍曹、臺北辨務署勤務、總督府鐵道部勤務、明治製糖會社庶務係長等職務,天神町區長。

圖片所見的印山町戰後屬於劉銘傳路,而木橋在戰前被稱爲天滿橋,戰後更名爲尙智橋(舊志作上智橋) ,連接劉銘傳與義六路,長28.3公尺,寬4.5公尺。

橋邊的白色建築是日治時期劇場聞人古矢庄治郎經營的世界館,館內除放映電影外,還有撞球、遊戲設施提供市民消費娛樂。

當時基隆其它三大劇場分別是位於高砂町的新聲館、玉田町的中央劇場、日新町的基隆劇場。

沿著運河道路中央兩條平行的線條是輕便線鐵道。

從一張照片可以看到「世界館」、「高等小學校」、「劉銘傳路街景」、「船澳」的一部分,還有橫跨田寮河的「天滿橋」,實在是非常珍貴的照片。

感謝網友阿KEN提供,感恩。

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流動基隆

基隆區域的特殊性,具有海洋的「移動」(mobility)性格,來去之間,「流動」(flow)頻繁。

「流動」,做為基隆的特徵,是因基隆作為輻輳,在歷史軌跡上,往往在短短數年間,人口暴增現象,而臺灣某些內陸區域,人口是相對穩定;相較之下,基隆人口的消長,有時非自然生育與死亡關係,而是移入與移出的大幅變動所致,如 1895、1945、1949 等歷史接點的轉折。

在論文「基隆漢詩的「在地言說」:以《詩報》為探討對象   柯喬文」上如此說著。

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基隆地理上的嶺─(4)牛稠嶺

碧砂漁港旁的山嶺,過去因山上有人放養牛隻,故名牛稠嶺。

現在可由新豐街開車上山嶺,嶺上曾有果園,自民國69年起陸續建造完成太平洋社區、國泰花園新城、海洋芳庭等公寓住宅。

而位於八斗國中後山的牛稠嶺砲臺,1904年12月動工,前清貢生莊錫茲曾參與建築,次年5月竣工。

基隆地理上的嶺─(3)圓窗嶺

圓窗嶺在今培德工家和美上美電子公司所位於的山嶺。

此山嶺當地人稱為圓仔湯嶺,附會一段神仙老翁賣湯圓的民間傳說,後來被雅化為圓窗嶺。

在<基隆竹枝詞>中有:「員窗嶺上古傳揚,摶土仙家賣粿湯,顧客三文爭一飽,欺盲都是乏天良。」可以佐證這一傳說。

見昭和十六(民國 30.1941)年 2 月《詩報》第 241 號,頁 21。

基隆地理上的嶺─(2)佛祖嶺

佛祖嶺,臺灣基隆市地名,主要在安樂區干城里一帶,1988年之前為安樂區、七堵區的交界山嶺。

當地有一建於1876年的古剎~慈雲寺,祀觀音佛祖,俗稱「佛祖廟」,故該山坡一帶稱『佛祖嶺』。

清代台灣巡撫劉銘傳治理時首建縱貫鐵路,即經由佛祖嶺,轉入獅球嶺隧道。