引用文章 全美教師獎雷夫：成績不能評斷一個人
看來是文化差異所造成的不同對待，社會各界一直引進各種西方思潮來讓國人開眼界或說刺激，這是好事，但有時除了讓人幻想好像可以這樣做之外，能真正改變什麼嗎？
理想性高的人可以從自我要求做起，見賢思齊做出第一 步的改變，但我貧嘴的說這終究會幻滅的。咦～說我冷血、不適任!? 你說的都對～我何需爭論呢？
看雷夫其他篇文章所談到的方法與對待，試問有可能在台灣現實環境中落實嗎？今天只要台灣教育現場可以讓老師自主並負責，加上其它環節的搭配，我想台灣也會出現更多的雷夫。
這種教育思潮如果不經過一番驚天動地的辯論與變革，還是難以撼動目前的超穩定結構，繼續運作5000年。
引用文章圖文並茂教學 寫作班上一課
最近看到花蓮的花中和花女中不約而同的都加入聯合報的寫作班計畫，也替這2所學校高興，因為聯合報寫作班很有成效，這在台灣各地學校中是有口碑的。
寫文章不分男女老幼，身為一個人，寫作更能讓自己的心靈沈澱，讓人生更有趣。將自己與周遭的故事記錄下來，除了是年老時的回憶材料，也是讓子孫認識你的好方法。所以我也認同青年學子多多寫作，甚至我們這一代也要以身作則，多多創作。
根據《台灣日日新報》 1924.3 .17
…基隆劇場株氏〔式〕會社。客年在高砂公園內建築中之活動常設新聲館。近已竣工。去十五日午後六時。舉開場式…
說明建館日期是在1924年，也替基隆開啟新的戲劇年代。
曾仔寮風雲
基隆的地方舊名有一叫「曾仔寮」，一直百思不得其解，幸好近日找到一篇非常詳細完整的資料，一解心中疑惑，也值得推薦給各位。而我也懇請各界朋友，有機會真的要寫下你周遭的故事，不然故事真的就要永遠失傳了…
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話 說
曾仔寮，用「曾仔」抓魚的漁夫所聚居的「寮仔」。位於「雞籠」（基隆）西岸虎仔山左側山下，今安一路前段的舊「地號名」。
稻荷神社
日本人自中世紀起即將狐狸視為「稻荷神」的象徵，稻荷神代表了掌管豐收、財富的神明，長久以來都被工商業者敬奉著，如今稻荷神社已是日本數量最多的神社。
而傳說在日本有一種狐狸，會將人們不小心弄丟的東西，不管它是否曾被人們珍視的，都看作是人類已經不需要的東西偷偷運走。對狐狸而言，「重要的東西」與「不需要了的東西」沒有區別，凡是人們已經不再使用或根本沒在碰觸的物品，都會被牠們當作是被人們拋棄了的東西而帶走。但是，如果這件物品真的十分重要的話，人們只要告訴稻荷神，狐狸就會將東西返還。
日治時代在虹橋社區的半山腰，靠近銘傳國中的山上，建有基隆天滿宮社，根據昭和18年(1943)由臺灣總督府文教局社會課編印的《臺灣に於ける神社及宗教》記載，基隆天滿宮社於大正10年(1921)12月25日鎮座，社の祭神為菅原道真(學問の神)，例祭日為每年的8月25日，也因為供奉菅原道真(天神)的基隆天滿宮社的設立，使得之後於昭和6年(1931)實施町名改正時將此地命名為「天神町」。
目前無任何神社遺跡，原址改為「南靈宮」，是一座很完整的閩式三合院建築。
↑九州太宰府天滿宮
西皮福祿之爭
前因
漳、泉人常因農田境界或灌渠發生衝突。咸豐元年 (1851年)8月，又因小事在魴頂(南榮公墓)引發大規模械鬥，死亡百餘人。漳、泉相仇，常起紛爭，地方士紳相約出面呼籲收集遺骸，以撫平亡靈，建老大公廟。並盼停止此類械鬥，提出了「賽陣頭代替打破頭」口號，開啟了民間遊藝團體在迎神賽會較藝的風氣，更讓同屬北管的西皮與福祿兩派長期的較勁，甚至成為社會不安的來源之一…
台五路基隆隧道（開通於1896年）南榮路北口「蓬萊第一洞」與南口「大道如砥」，都是1926-1928台灣第11任總督上山滿之進的題字，蓬萊第一洞左下角「之進」，右上方「昭和」等字樣都已遭塗掩。
而「大道如砥」，出自老子，與「蓬萊第一洞」都是形容此路的重要性。