(一) 曹洞宗
曹洞宗是明治 27、8 年戰爭時，屬於第二師團的從軍布教師佐佐木珍龍渡海至清帝國，明治 28 年（1895）6 月與師團一起轉戰征臺，兼任軍隊慰問使而轉移到臺灣，同年 8 月於艋舺龍山寺開教並開始佈教，實為臺灣日本佛教之鼻祖。
曹洞宗開教以來，在臺北、基隆及其附近設置十多個說教所，而開啟基隆布教事業序幕的是鈴木秀雄，於明治 30 年（1897）7 月 26 日赴任，在 8 月 1 日假基隆天后宮設布教所，同年 12 月 1 日芳川雄悟由鳳山轉任於此地之後，積極展開佈教，於星期日開禪學會（對象內地人居多），並佈教於基隆衛戍醫院。
還有擔任基隆慈善會（明治 31 年6 月 26 日成立）的會務，照顧因淘金夢來到臺灣，卻找不到工作，窮困潦倒於街頭又無法歸國的日本人。到了明治 32 年（1899）5 月 31 日，原大泉來到基隆玉田街的大本山布教所（位於奠濟宮），之後有助理相川得宗的協力，於 6 月 26 日於衛戍醫院開大幻燈會，強調衛生教育的必要性。又於 8 月 16 日起每週日開禪學會，正科生讀《碧巖錄》、餘科生則是《原人論》。
(四) 真言宗
小山祐全依據明治 29 年（1896）4 月由真言宗八個本山聯合而成的各派聯合法務所總裁的命令，為臺灣開教視察而渡臺。小山祐全一面視察一面試行佈教，明治32 年（1899）於艋舺新起街設立布教所，明治 43 年（1910）以信徒的捐款及本山高野山金剛峰寺的授與金新築寺院，稱號新高野山弘法寺，兼任在臺灣同宗派的開教監督。
基隆布教所的開設是明治 39 年（1906）前後，有一位極熱心的信仰者大西岩來到基隆居住，在附近勸進信仰，由於應他的勸教，信仰者漸漸增多，惟明治 43 年（1910）大西岩全家往生，信徒等相議為其菩提祈冥福，聚合的信眾越來越多，為安奉本尊及方便參拜與集會，希望建設堂宇者眾，遂於弘法寺教職協商設立基隆布教所。
(三) 臨濟宗
臨濟宗在本島的傳教始於傳教師梅山玄秀，梅山大師先前由於感慨教勢未能遠達，於是在福建鼓山及鳥石山致力養成青年僧侶，在明治31年（1898）接到兒玉總督的密旨，率領十名傳教師來臺，且在芝蘭一堡的劍潭寺開設布教所。基隆布教所於明治31年（1898）開教，其創立亦係當時的兒玉總督所提倡，在仙洞庄，稱為靈仙洞最勝禪院，後以最勝寺得名。
(二) 淨土宗
淨土宗從明治 28 年（1895）征臺之役時，從軍的布教使林彥明、橋本定幢、佐藤大道等人先後來臺，但傳教未及於民間，即於明治 29 年（1896）6 月與所屬軍隊一起返回日本。同月武田興仁、仲谷德全二師，得到臺灣開教援護會的後援，個人來臺從事傳教，當年 11 月在艋舺海山館創立臺北布教所，一面佈教一面教授臺灣青年子弟日語，此為淨土宗在臺灣開教之濫觴。
明治 31 年（1898）2 月布教使無垢品真英首先來到基隆設布教所並駐錫此地，在哨船頭街借用本島人家屋辦理佛法事務，明治 40 年（1907）以王爺廟做為其布教所。明治 42 年（1909）用總寺院的授與金及慈善家的捐款，新建堂宇，至明治 45 年（1912）5 月改稱明照寺。
(六) 天臺宗
天臺宗是明治 42 年（1909）4 月由森本憲章開始傳入，初是在臺北市外三板橋庄，大正 2 年（1913）7 月遷移到下崁庄。
而天臺宗基隆布教所是總寺院（本山）延曆寺的所屬，明治 43 年（1910）8 月由總寺院所派遣的傳教師中澤慈愍開教，當初是視察兼傳教，明治 45 年（1912）6 月向臺灣總督府申請設立基隆布教所獲得通過，並在有志者的捐助下，在石硬港庄千人塚處新建布教所－忠靈殿（堂），每年 4月 30 日舉行大祭以慰亡魂。
大正 9 年（1920）建寺，名為法王寺。
光復初期過後，就陸陸續續有客家移民，在各行各業打拚。有人在礦場工作，有人在港務局、台鐵、或開設藥房。說到西藥房，在基隆你會發現，大多西藥房都是客家人開的，而且店名也大多有個「永」字。
這個北台灣的港都，外界很難把它跟客家聯想在一起。根據客委會的調查資料，基隆市的客家人，大約只有一成四左右，分布得既廣且散，在福佬人為主的社區裡，並不好找。
欲知詳細情況，請看～基隆客家足跡
基隆愛憐園於公元一九三五年（日昭和十年），由基隆地區熱心兒童保護之人士籌集基金所創辦。嗣後因贊助者逐漸增加，改為會員組織，辦理免費托兒及其他兒童保護事業。
