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愛哭の黑熊

關於基隆地方文史,你知道了、踏查過了,就會永遠忘不,這樣故鄉的故事就得以流傳…

光尊寺佛教團體及其事業(2)~基隆週日學校

基隆週日學校

真宗本願寺派週日學校起源於少年教會,明治 36 年(1903)11 月 29 日由大洲輪番、杉浦知堂設立,附屬於臺北教會。少年教會首要目的是要喚起少年子弟崇佛歸法的觀念,每月於最後一個星期日講話之後,唱歌及傳習正信偈。大正 4 年(1915)11 月,臺北別院做為本山紀念事業之一,發佈「週日學校令」,圖謀少年教化事業之發達,少年教會改稱為「臺北週日學校」,而各地亦陸續開辦週日學校。

基隆週日學校創立於大正 11 年(1922)3 月,校舍位於光尊寺內,4 月 3 日開校,第一屆學生男女合計 80 名。大正 11 年(1922)7 月 8、9 日晚上 6 時,由基隆佛教婦人會與基隆週日學校主辦,在基隆座放映親鸞上人一代記及其他教育影片,而 9 日下午1時起週日學校學生可免費觀賞,透過影視,強化學生的精神修養。

由於讀滿1年即授與訓育證書,因此大正 12 年(1923)3 月 29 日下午 2 時,即舉行第一屆訓育證書授與儀式。原上課地點在本堂,惟隨著志願入學者漸增,場所益顯狹隘,大正 11 年(1922)11 月於本堂後庭新築校舍,12 月 10 日上午十時,舉行落成儀式,是日招待一般官民及同校關係父兄等列席。

大正 13 年(1924)3 月 30 日上午 10 時,在光尊寺內校舍舉辦第二屆訓育證書授與儀示,臺北別院佐佐木輪番布教師與基隆相關官員與會,看得出別院對週日學校的重視。至昭和 9 年(1934)4 月,學生數男子 30 名,女子 70 名,共計 100名,學生數呈增加的趨勢,且以女學生居多。

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日本佛教各宗派在基隆(8)~「光尊寺」

明治 29 年(1896)8 月 12 日,開教使高橋行信(按:1866 年 11 月 2 日生)接獲派駐基隆的命令,同月 30 日,高橋行信與本山特派臺灣視察員里見注記一起搭乘「須磨丸」來臺,9 月 17 日高橋行信到基隆就任。由於布教所設在陸軍營區內的昭忠祠,對信徒的出入造成不便,明治 31 年(1898)8 月,高橋行信於是借用位於哨船頭街一丁目的龍王廟,大約花了八百圓的修繕費整修,9 月將布教所遷移至龍王廟。


由於高橋行信致力於擴充的結果,信徒大量的增加,教場日益顯得狹小。有鑑於此,開始尋找更適合的場地,計劃興建新的教場。所幸由大阪商船株式會社提供義重橋七十八番建地 1,576 坪,以 4,716 圓 20 錢的金額成交,明治 31 年(1898)12 月26 日,以法主大谷光瑞的名義完成登記手續。明治 32 年(1899)12 月,根據本山對新建教場的許可及補助金四千圓,於 12 月 28 日確定新建工事,明治 33 年(1900)1 月起開始動工,同年10 月舉行本堂(正殿)與庫裡(住宿僧的居室)的上樑儀式,明治 34 年(1901)9月竣工落成,12 月 20 日遷佛移轉完成,明治 35 年(1902)1 月7 日布教場獲得總督府認可。

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日本佛教各宗派在基隆(7)~真宗大谷派與本門法華宗

(七) 真宗大谷派與本門法華宗

真宗大谷派(按:即真宗東本願寺派)和本門法華宗至晚昭和 8 年(1933)才在基隆地區傳教,並分別設立大谷派本願寺基隆布教所,以及基隆立正教會從事布教工作。

初期以龍王廟為佈教場地,最後原地加以改建。

 

資料來源:日本佛教在基隆地區的傳佈─以真宗本願寺派為考察對象。王俊昌。

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日本佛教各宗派在基隆(5)~「蓮光寺」

(五) 日蓮宗

日蓮宗是明治 29 年(1896)6 月,武田宣明、久保田要瑞二位從軍布教師渡臺所引進的,二氏在軍隊佈教之餘,也從事本島人的教化,同年中回日本,改由佐野是秀取代之,以艋舺附近為佈教的根據地,不久,於明治30年(1897)在艋舺新起街興建布教所。明治 41 年(1908)12 月由堀部行省開始至基隆佈教並建布教所(位於哨船頭),受總寺院本國寺的指揮,明治 42 年(1909)2 月獲得認可。


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日本佛教各宗派在基隆(1)~「興國山久寶寺」

(一) 曹洞宗


曹洞宗是明治 27、8 年戰爭時,屬於第二師團的從軍布教師佐佐木珍龍渡海至清帝國,明治 28 年(1895)6 月與師團一起轉戰征臺,兼任軍隊慰問使而轉移到臺灣,同年 8 月於艋舺龍山寺開教並開始佈教,實為臺灣日本佛教之鼻祖。

曹洞宗開教以來,在臺北、基隆及其附近設置十多個說教所,而開啟基隆布教事業序幕的是鈴木秀雄,於明治 30 年(1897)7 月 26 日赴任,在 8 月 1 日假基隆天后宮設布教所,同年 12 月 1 日芳川雄悟由鳳山轉任於此地之後,積極展開佈教,於星期日開禪學會(對象內地人居多),並佈教於基隆衛戍醫院。

還有擔任基隆慈善會(明治 31 年6 月 26 日成立)的會務,照顧因淘金夢來到臺灣,卻找不到工作,窮困潦倒於街頭又無法歸國的日本人。到了明治 32 年(1899)5 月 31 日,原大泉來到基隆玉田街的大本山布教所(位於奠濟宮),之後有助理相川得宗的協力,於 6 月 26 日於衛戍醫院開大幻燈會,強調衛生教育的必要性。又於 8 月 16 日起每週日開禪學會,正科生讀《碧巖錄》、餘科生則是《原人論》。

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日本佛教各宗派在基隆(4)~「弘法寺」

(四) 真言宗

小山祐全依據明治 29 年(1896)4 月由真言宗八個本山聯合而成的各派聯合法務所總裁的命令,為臺灣開教視察而渡臺。小山祐全一面視察一面試行佈教,明治32 年(1899)於艋舺新起街設立布教所,明治 43 年(1910)以信徒的捐款及本山高野山金剛峰寺的授與金新築寺院,稱號新高野山弘法寺,兼任在臺灣同宗派的開教監督。

基隆布教所的開設是明治 39 年(1906)前後,有一位極熱心的信仰者大西岩來到基隆居住,在附近勸進信仰,由於應他的勸教,信仰者漸漸增多,惟明治 43 年(1910)大西岩全家往生,信徒等相議為其菩提祈冥福,聚合的信眾越來越多,為安奉本尊及方便參拜與集會,希望建設堂宇者眾,遂於弘法寺教職協商設立基隆布教所。


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日本佛教各宗派在基隆(3)~「最勝寺」

(三) 臨濟宗

臨濟宗在本島的傳教始於傳教師梅山玄秀,梅山大師先前由於感慨教勢未能遠達,於是在福建鼓山及鳥石山致力養成青年僧侶,在明治31年(1898)接到兒玉總督的密旨,率領十名傳教師來臺,且在芝蘭一堡的劍潭寺開設布教所。基隆布教所於明治31年(1898)開教,其創立亦係當時的兒玉總督所提倡,在仙洞庄,稱為靈仙洞最勝禪院,後以最勝寺得名。


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