關於基隆地方文史，你知道了、踏查過了，就會永遠忘不，這樣故鄉的故事就得以流傳…
(二) 淨土宗
淨土宗從明治 28 年（1895）征臺之役時，從軍的布教使林彥明、橋本定幢、佐藤大道等人先後來臺，但傳教未及於民間，即於明治 29 年（1896）6 月與所屬軍隊一起返回日本。同月武田興仁、仲谷德全二師，得到臺灣開教援護會的後援，個人來臺從事傳教，當年 11 月在艋舺海山館創立臺北布教所，一面佈教一面教授臺灣青年子弟日語，此為淨土宗在臺灣開教之濫觴。
明治 31 年（1898）2 月布教使無垢品真英首先來到基隆設布教所並駐錫此地，在哨船頭街借用本島人家屋辦理佛法事務，明治 40 年（1907）以王爺廟做為其布教所。明治 42 年（1909）用總寺院的授與金及慈善家的捐款，新建堂宇，至明治 45 年（1912）5 月改稱明照寺。
(六) 天臺宗
天臺宗是明治 42 年（1909）4 月由森本憲章開始傳入，初是在臺北市外三板橋庄，大正 2 年（1913）7 月遷移到下崁庄。
而天臺宗基隆布教所是總寺院（本山）延曆寺的所屬，明治 43 年（1910）8 月由總寺院所派遣的傳教師中澤慈愍開教，當初是視察兼傳教，明治 45 年（1912）6 月向臺灣總督府申請設立基隆布教所獲得通過，並在有志者的捐助下，在石硬港庄千人塚處新建布教所－忠靈殿（堂），每年 4月 30 日舉行大祭以慰亡魂。
大正 9 年（1920）建寺，名為法王寺。
光復初期過後，就陸陸續續有客家移民，在各行各業打拚。有人在礦場工作，有人在港務局、台鐵、或開設藥房。說到西藥房，在基隆你會發現，大多西藥房都是客家人開的，而且店名也大多有個「永」字。
這個北台灣的港都，外界很難把它跟客家聯想在一起。根據客委會的調查資料，基隆市的客家人，大約只有一成四左右，分布得既廣且散，在福佬人為主的社區裡，並不好找。
欲知詳細情況，請看～基隆客家足跡
基隆愛憐園於公元一九三五年（日昭和十年），由基隆地區熱心兒童保護之人士籌集基金所創辦。嗣後因贊助者逐漸增加，改為會員組織，辦理免費托兒及其他兒童保護事業。
阿班嶺在基隆市瑪西里瑪陵國小瑪西分班北側，應是根據平埔族社名音譯而得名，現已不知其意。
日治時，因採煤盛行而人口漸多，礦寮集中，為瑪陵坑西勢最大的聚落，曾盛極一時，乃改名為西勢內寮。
「台灣航空決戰」一書中
…1945/1/9再次派出39架轟炸基隆港，但戰果無法確認
之後都改由駐在菲律賓的第五航空軍執行轟炸台灣任務，輪流派遣B24、B25、A20等轟炸機攻擊…
…杜披雲出生於1927年，台灣基隆八斗子人…日治時代末年美軍轟炸台灣，轟炸群機從海平面突然出現的場面
…二次世界大戰時，美軍駐太平洋的轟炸機屢屢從東部飛越五分山至基隆進行轟炸。根據世居石洞內的王清花先生表示，小時候曾多次從石洞內的山區眺望、目擊一隊隊美軍軍機轟炸基隆市區，如此鮮活的景象畢生難忘。據說，曾有一架美軍軍機在轟炸時遭日人砲彈擊中，並在肖墾嶺附近墜機
…二戰期間，基隆港因是日本政府軍需補給的重要港口，成為盟軍轟炸主要目標，所有港灣設備無一倖免，數百艘大小船隻被炸沉；光復後國民政府派員視察基隆港，無數挨炸船艇在港中載浮載沉，使得基隆港宛如廢港，被地方人士稱為「丸子湯」。不僅基隆港，全台各港都受到攻擊，港內全是沉船、岸上設施無一倖免
