我的退休生活要朝這方向走，但耆老不等人，如果現在不努力挖掘，恐怕史實全失。
上星期去和平島的愛鄉文化協會聽藍秀鳳女士說，前幾年做過探查，訪問和平島內的大陳人、南麂（麂，讀作「Ji(急)」）人一些過往口述歷史，但近年來這些受訪者已大都不再了，聽來令人鼻酸與焦慮。
過去的事也許該讓它過去，只是～我心想，如果老一輩的經驗有益於或啟發於後代的，將它記錄下來，檢視這一段有情人生，生老病死循環不已，然後在各自回歸來時處之前，藉由故事與子孫之間而有了傳承，我是這麼想的。
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高三贈言（2）非正式組織
在～何飛鵬，商業周刊1213期2011.02.21～的文章中有這麼一段話…
任何組織都會有「非正式組織」，或因友情而結合，或因利害而群聚。在沒有社群網絡的時代，這些「非正式組織」沒有常態性的溝通機會，不至於變成集體的行為。可是社群網提供了方便的管道，也使「非正式組織」呈現新的風貌。
每個組織都會有一些問題，也會有一些因挫折而心生不滿的分子，社群網站上的抱怨串聯，如果只是這些組織邊緣人的行為，都可視為常態。所以老闆絕不宜大驚小怪、小題大作。反而應該把這些意見反映當成鏡子，以檢視自己的經營邏輯，改善其中的缺失，而不要把這些人、這些意見，當成毒蛇猛獸。
當然，社群網站上的串聯，如果也包括公司裡的中高階主管，或者數量變成整個組織的多數，那代表這公司已病入膏盲，分崩離析，已不遠矣！…
其實在教育界的各級學校，甚至班級經營裡的學生也是有如此現象，當權力者看到此現象，如能虛心應對，而不是有權力的傲慢，應該都能解決內部的紛沓不安，一起齊心踏步前進。
耀輝牧場
耀輝牧場位於桃園楊梅鎮，佔地三公頃多，牧場內飼養百餘頭乳牛，可以讓大人、小孩同享親手餵小牛喝奶、餵乳牛吃牧草的樂趣。可以隨意、盡情地在牛舍裡觀賞這些牛群、與擠牛奶的場面。
這裡生產的牛乳是供應給光泉公司，園內也有販售鮮奶、鮮奶冰淇淋、鮮奶饅頭等乳製品，牛乳都是當天現擠，遊客來此可以嚐鮮。
如果已經預定好的場地遇到下雨，可以考慮轉進此地，在寬敞巨大鐵棚下閒聚聊天紮營，不必擔憂老天爺無情的大雨狂瀉，是一個最佳的備案。
高三贈言（1）沒有大學文憑的日子
與我的孩子一起分享，共同勉勵^^
人生起起落落，劇本不一，只有自己才能決定未來，看看別人想想自己，未來就看你的體悟了。
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五堵舊隧道
幾年又幾年，不知還要等幾年？這也是基隆讓人不快樂的原因，做事很慢，什麼都沒錢，都要向上面伸手要，然後又過了好幾年…
小市民只想說：「什麼時候可以給我一條單車道？」「什麼時候基隆可以拿第一？」
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《五堵舊隧道再利用》基隆到淡水 可望鐵馬樂 2008.08.09
日本佛教各宗派在基隆（6）～「法王寺」
(六) 天臺宗
天臺宗是明治 42 年（1909）4 月由森本憲章開始傳入，初是在臺北市外三板橋庄，大正 2 年（1913）7 月遷移到下崁庄。
而天臺宗基隆布教所是總寺院（本山）延曆寺的所屬，明治 43 年（1910）8 月由總寺院所派遣的傳教師中澤慈愍開教，當初是視察兼傳教，明治 45 年（1912）6 月向臺灣總督府申請設立基隆布教所獲得通過，並在有志者的捐助下，在石硬港庄千人塚處新建布教所－忠靈殿（堂），每年 4月 30 日舉行大祭以慰亡魂。
大正 9 年（1920）建寺，名為法王寺。
美術與人像佈置教室
近來校內各科都有建置專科教室，進而演伸需要美化佈置教室的需求。
其中很久以前常做的是理科實驗室擺放科學家的肖像照，或是一些元素表與分類圖。目前已經無所禁忌，各憑自己創意擺設，所以各科可以提議擺放該科值得效法的人物肖像與作品。
各科需要人物肖像或作品，常要提撥經費購買，建議不如結合美術科教師，自己來畫或是動員學生一起創作，來美化校園，甚至kuso歷史人物亦無不可。
↑本校美術與藝術生活課程，邀請美術社員參加製作大型梵谷自畫像帆布畫製作。完成後懸掛於校園中推廣。
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基隆的客家人
光復初期過後，就陸陸續續有客家移民，在各行各業打拚。有人在礦場工作，有人在港務局、台鐵、或開設藥房。說到西藥房，在基隆你會發現，大多西藥房都是客家人開的，而且店名也大多有個「永」字。
這個北台灣的港都，外界很難把它跟客家聯想在一起。根據客委會的調查資料，基隆市的客家人，大約只有一成四左右，分布得既廣且散，在福佬人為主的社區裡，並不好找。
欲知詳細情況，請看～基隆客家足跡