(三) 臨濟宗
臨濟宗在本島的傳教始於傳教師梅山玄秀，梅山大師先前由於感慨教勢未能遠達，於是在福建鼓山及鳥石山致力養成青年僧侶，在明治31年（1898）接到兒玉總督的密旨，率領十名傳教師來臺，且在芝蘭一堡的劍潭寺開設布教所。基隆布教所於明治31年（1898）開教，其創立亦係當時的兒玉總督所提倡，在仙洞庄，稱為靈仙洞最勝禪院，後以最勝寺得名。
水輕硿仔
水輕硿仔是文安社區的舊地名，位於石硬港（南榮河）與蚵殼港（西定河）下游交流處河畔，距遠近馳名的廟口商圈約200公尺 。
文安社區，是基隆古老的商業住宅區，緣自日治時期的南榮運河－舊稱石硬港，是裝卸生煤及木材的航運站，碼頭運送業務蓬勃；煤炭、木材、麵粉材料等是當時的主要貨源。故聚集煤炭集散場、運煤碼頭、造船廠等等，是商業極為活絡的地方。
時代變遷，民國45－49年間，填海造地；民國49年，連棟式大樓－東和大樓正式誕生，石硬港內的魚、蝦、小船、舢舨從此消跡；全台第一座，攤販集中商場－東和商場，亦於此誕生，頓時人潮雲集，萬商鼎沸，全台羨慕。
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日本佛教各宗派在基隆（2）～「明照寺」
(二) 淨土宗
淨土宗從明治 28 年（1895）征臺之役時，從軍的布教使林彥明、橋本定幢、佐藤大道等人先後來臺，但傳教未及於民間，即於明治 29 年（1896）6 月與所屬軍隊一起返回日本。同月武田興仁、仲谷德全二師，得到臺灣開教援護會的後援，個人來臺從事傳教，當年 11 月在艋舺海山館創立臺北布教所，一面佈教一面教授臺灣青年子弟日語，此為淨土宗在臺灣開教之濫觴。
明治 31 年（1898）2 月布教使無垢品真英首先來到基隆設布教所並駐錫此地，在哨船頭街借用本島人家屋辦理佛法事務，明治 40 年（1907）以王爺廟做為其布教所。明治 42 年（1909）用總寺院的授與金及慈善家的捐款，新建堂宇，至明治 45 年（1912）5 月改稱明照寺。
耶穌君王堂
文安里有一座120年歷史的天主教堂－原稱道理廳，正式名稱為耶穌君王堂。
遠在1626年(明熹六年)五月二日，有西班牙籍天主教道明會馬志烈會長，率領毛拉.毛烈.厄額他、雅新達神父，由馬尼拉前來基隆，在港口中國街（社寮島）建堂開教，該堂於1630年被颱風侵襲而損毀，以後二百六十年，教務等於荒廢。
迨至1890年（清光緒16年），復由道明會司鐸在文安里山上興建聖堂，繼續傳教，至1895年教務始略見曙光，並在暖暖、四腳亭設位傳道所。
民國18年購得現在土地（龍安街96巷10號），民國21年建堂，Rev. Felix Sanchez主持，為木造聖堂，佔地近百坪。日治時代，過了元橋（文安橋）右邊前有木材，後有炭埕，中間空地可以傳教。夏天每晚六、七點開始傳教，九時結束。教徒來自瑞芳、金瓜石、四腳亭、八堵、大武崙、蚵殼港等地區，人數約有一、二百人，這是基隆地區唯一傳教的地方。
八、九十年前，西班牙山、洪、高等神父曾到此傳教。首任山神父(西班牙籍)於民國25年正式派駐基隆，以台、日語傳教。二次世界大戰時，外籍神父均被押往三峽集中痼禁，遂由日籍山口神父駐堂(民國31年)。
日本佛教各宗派在基隆（6）～「法王寺」
(六) 天臺宗
天臺宗是明治 42 年（1909）4 月由森本憲章開始傳入，初是在臺北市外三板橋庄，大正 2 年（1913）7 月遷移到下崁庄。
而天臺宗基隆布教所是總寺院（本山）延曆寺的所屬，明治 43 年（1910）8 月由總寺院所派遣的傳教師中澤慈愍開教，當初是視察兼傳教，明治 45 年（1912）6 月向臺灣總督府申請設立基隆布教所獲得通過，並在有志者的捐助下，在石硬港庄千人塚處新建布教所－忠靈殿（堂），每年 4月 30 日舉行大祭以慰亡魂。
大正 9 年（1920）建寺，名為法王寺。
基隆的客家人
光復初期過後，就陸陸續續有客家移民，在各行各業打拚。有人在礦場工作，有人在港務局、台鐵、或開設藥房。說到西藥房，在基隆你會發現，大多西藥房都是客家人開的，而且店名也大多有個「永」字。
這個北台灣的港都，外界很難把它跟客家聯想在一起。根據客委會的調查資料，基隆市的客家人，大約只有一成四左右，分布得既廣且散，在福佬人為主的社區裡，並不好找。
欲知詳細情況，請看～基隆客家足跡
基隆愛憐園
基隆愛憐園於公元一九三五年（日昭和十年），由基隆地區熱心兒童保護之人士籌集基金所創辦。嗣後因贊助者逐漸增加，改為會員組織，辦理免費托兒及其他兒童保護事業。
