(三) 臨濟宗
臨濟宗在本島的傳教始於傳教師梅山玄秀,梅山大師先前由於感慨教勢未能遠達,於是在福建鼓山及鳥石山致力養成青年僧侶,在明治31年(1898)接到兒玉總督的密旨,率領十名傳教師來臺,且在芝蘭一堡的劍潭寺開設布教所。基隆布教所於明治31年(1898)開教,其創立亦係當時的兒玉總督所提倡,在仙洞庄,稱為靈仙洞最勝禪院,後以最勝寺得名。
(三) 臨濟宗
臨濟宗在本島的傳教始於傳教師梅山玄秀,梅山大師先前由於感慨教勢未能遠達,於是在福建鼓山及鳥石山致力養成青年僧侶,在明治31年(1898)接到兒玉總督的密旨,率領十名傳教師來臺,且在芝蘭一堡的劍潭寺開設布教所。基隆布教所於明治31年(1898)開教,其創立亦係當時的兒玉總督所提倡,在仙洞庄,稱為靈仙洞最勝禪院,後以最勝寺得名。
教師要評鑑,大概反對的只有少數人。
如果社會對待教師像對待機器,注重效率、產能,那我也無話可說!
這也是民心所至,幹這一行就是要配合。反正應該是我的問題,師生之間對待的方式,也是遲早會跟著改變,這也是時代所趨,也是社會必然要面對的後果。
家長、校長衡量老師,稱斤論兩;老師為了飯碗,也會迎合要求的。不過真的不要只會說「都是教育害了你」,我沒有那麼厲害啦~承受不起喲。
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水輕硿仔是文安社區的舊地名,位於石硬港(南榮河)與蚵殼港(西定河)下游交流處河畔,距遠近馳名的廟口商圈約200公尺 。
文安社區,是基隆古老的商業住宅區,緣自日治時期的南榮運河-舊稱石硬港,是裝卸生煤及木材的航運站,碼頭運送業務蓬勃;煤炭、木材、麵粉材料等是當時的主要貨源。故聚集煤炭集散場、運煤碼頭、造船廠等等,是商業極為活絡的地方。
時代變遷,民國45-49年間,填海造地;民國49年,連棟式大樓-東和大樓正式誕生,石硬港內的魚、蝦、小船、舢舨從此消跡;全台第一座,攤販集中商場-東和商場,亦於此誕生,頓時人潮雲集,萬商鼎沸,全台羨慕。
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(二) 淨土宗
淨土宗從明治 28 年(1895)征臺之役時,從軍的布教使林彥明、橋本定幢、佐藤大道等人先後來臺,但傳教未及於民間,即於明治 29 年(1896)6 月與所屬軍隊一起返回日本。同月武田興仁、仲谷德全二師,得到臺灣開教援護會的後援,個人來臺從事傳教,當年 11 月在艋舺海山館創立臺北布教所,一面佈教一面教授臺灣青年子弟日語,此為淨土宗在臺灣開教之濫觴。
明治 31 年(1898)2 月布教使無垢品真英首先來到基隆設布教所並駐錫此地,在哨船頭街借用本島人家屋辦理佛法事務,明治 40 年(1907)以王爺廟做為其布教所。明治 42 年(1909)用總寺院的授與金及慈善家的捐款,新建堂宇,至明治 45 年(1912)5 月改稱明照寺。
文安里有一座120年歷史的天主教堂-原稱道理廳,正式名稱為耶穌君王堂。
遠在1626年(明熹六年)五月二日,有西班牙籍天主教道明會馬志烈會長,率領毛拉.毛烈.厄額他、雅新達神父,由馬尼拉前來基隆,在港口中國街(社寮島)建堂開教,該堂於1630年被颱風侵襲而損毀,以後二百六十年,教務等於荒廢。
迨至1890年(清光緒16年),復由道明會司鐸在文安里山上興建聖堂,繼續傳教,至1895年教務始略見曙光,並在暖暖、四腳亭設位傳道所。
民國18年購得現在土地(龍安街96巷10號),民國21年建堂,Rev. Felix Sanchez主持,為木造聖堂,佔地近百坪。日治時代,過了元橋(文安橋)右邊前有木材,後有炭埕,中間空地可以傳教。夏天每晚六、七點開始傳教,九時結束。教徒來自瑞芳、金瓜石、四腳亭、八堵、大武崙、蚵殼港等地區,人數約有一、二百人,這是基隆地區唯一傳教的地方。
八、九十年前,西班牙山、洪、高等神父曾到此傳教。首任山神父(西班牙籍)於民國25年正式派駐基隆,以台、日語傳教。二次世界大戰時,外籍神父均被押往三峽集中痼禁,遂由日籍山口神父駐堂(民國31年)。
↑1971年中興國小師生升旗典禮
基隆市立體育場於民國39年8月成立,地點就在現今市立游泳池及中興國小(民國50年10月23日奉准成立)。
按:「基隆大事記,P35」記載,1924.7.20 基隆體育場落成。(故此處很有可能日治時期即已設立)
初期僅有田徑場及水泥籃球場,排球場(游泳池暨體育館現址)。並因建中興國小,致使原有場地面積縮小,不符現代需要之標準場地,又受地形限制無法擴建,為全面推展全民運動,促進市民健康,乃於民國59年擇現址(正信路28號)規劃完成,於民國60年6月破土,同年11月發包。