黑熊出沒于柑腳城
早上拜訪完后番子溪之後，中午就直奔舊稱「柑腳城」的長源村。從圖可以看出，這村子就位於三溪交會的台地上，居高臨下屬於易守難攻的天險，稱之為城寨蠻貼切的。
歷史上此地發生幾件大事
1850年（道光30年）8月，來自西方石碇堡的泉州人（應該是平溪庄，其旁石碇庄雖也是泉州人，但從地形研判，較無可能）跟本地三貂堡的漳州人（應該是柑腳庄）械鬥，漳州人憑此地險擊退泉州人。（補4）
1857年（咸豐7年）9月，宜蘭碑口土匪吳厝率眾數百也曾盤據於此地。
1970年代又因煤礦的發現，熱鬧時曾有上千人聚集於此。
入城之前要先過這一瘦小的水泥橋，其後有一萬善祠。一開始我以為是漳泉械鬥的死者遺骸集中塚，後經威惠廟的執事說明，是因為當地有一位長者，生前樂善好施，為鄰里所稱道，百年之後村民為感念他而立，這可由廟碑（老伯公）可探知。但鄉里間稱之為「萬善祠」者，應該有如「有應公」般，善心人士供奉無主之遺骸。所以猜想這間小祠，應該有擴大原意，恩澤廣施。
這類似內湖大湖公園鷺鷥山登山口的老公祠（補1），茲節錄老公祠上的對聯來讓大家參考
橫批「考古留存跡」 上(右)聯「長者里民敬」下(左)聯「老公眾共欽」
沿著產道在進城之前有一「錦成橋」，其左方朝崩山坑溪上游溪岸柏油小路前進，遇「崩山一號橋」，過橋後左側有一座「聚和宮」的土地公廟。
上有刻字「明治辛亥年立」，明治辛亥年（1911）是日本明治天皇在位的最後一年，也是滿清帝國的最後一年。在北部較常見的是光緒、大正、昭和時期的古老土地公廟，能看見明治年代的土地公廟，剛好把遺漏的歷史年代空缺給填補住。明治天皇與台灣歷史發生關係約十七年，從明治二十八年至四十五年(1895～1912年)。「明治辛亥年」則是很奇妙的文字組合，既日本，又中國。
1912年也是大正元年。
此區的土地公，建於戊子年（應是光緒14年，1888年），上有對聯「福鎮柑林在」「德配平生財」，其旁有一日治時期的教師宿舍（已拆除）和古井（已用水泥版覆蓋）
柑林國小前社區廣場上有一富麗的「威惠廟」，廟內奉祀開漳聖王。威惠廟背倚柑腳城山，滿山碧綠的相思樹為背景，將廟宇簷瓦襯托的更輝碧瑰麗。廟內的新匾額落款寫著「建廟一百三十八週年誌念」(民國九十三年立)，顯示這原是一間改建於同治七年(1868年、戊辰年)的古廟。此廟是同一批師傅的第二個作品，師傅們在完成泰平村的媽祖廟之後，再建威惠廟，然後到雙溪埔頭完成三忠廟，所以此三座廟形式風格接近，但時至今日已略有不同了。
廟前左方的百年古厝有一柑仔店，想起小時候都只能用看的
廟的兩側牆猶有一絲古意，是用原舊廟石塊堆砌而成，其餘石珠、石柱散落在廟旁。
廟前殿龍柱旁的一對石獅也是古物，只是已被廟方重新粉刷油漆過，所以看起來很新穎，注意看獅身下方刻有字跡，只是肉眼難辨。
同治已巳年（1869年）
在廟內蒐尋，發現大殿神像前的石香爐右上處刻有模糊的字跡，寫著「同治己巳年」(1869年)，印證了這座廟悠久的歷史
同治戊辰年（1868年）
廟前的戲臺是舊廟位址，其前還有石柱充當座椅，廟左是一整排古厝亭仔腳，供人交易時免淋風雨。
初始是由坪林庄墾首何厥，於嘉慶壬申年（1812）翻山越嶺到此貂野，開闢成田共24佃。於道光乙巳年春（1845）議設並立祭祀公業，於24佃中抽出埔地一段，所得作為經費，累積經年之後，於咸豐九年己未春（1859）功成，遂聯合柑腳庄，先建木屋，小祠奉祭。
雙溪地區歷史第二悠久的土地廟，位於上林國小旁一白色牆面民宅的後方，建於道光戊申年（1847年）上有門聯 「福而有德千家祀」「正則為神萬世尊」
昔時渡船頭旁的洋房，見其氣魄，可見當時之顯赫
雙溪地區歷史第一悠久的土地廟（年份不詳），位於牡丹溪、平林溪交會處（古稱埔頭），其旁為昔日渡船頭，因颱風沖毀而改建
此社區之前我經過好幾回，卻不知其中典故而忽略了這塊珍珠，相對於近日的探訪，細細品味與環視地理風水，心中感悟更加深刻，感謝一些山友及劉克襄的文章，讓小弟有機會重新檢視周遭被忽略的美好事物
補充：
1.比較一下跟基隆老大公廟不同之處
2.補上一張從平雙公路方向拍的
3.相關地形證據請參考：盤山坑古道