（番外）：全市No:1佛教的傳佈 － 源齋堂
荷領時期臺灣有無佛教傳入，因無文獻可徵，只能存疑。臺灣真正有佛教始於明鄭時期，臺南竹溪寺、彌 陀寺與嘉義的龍湖巖，為當時的三座名剎，但佛教的傳佈也只限於臺南附近。北臺灣當時還尚未開發，而基隆更是草昧未開，蓁莽蕪沒，徒為鄭經流放犯人之地，根 本談不上有無佛教之發展。
清領時期北臺灣逐漸開發，雍正初年已有漳州人至基隆拓墾。隨著人口的增加，基隆市街陸續出現，形成俗稱「大基隆」的街區。基隆地區真正有佛教的傳佈，即由此一區域開始，始於張賜歡（普漢）居士及同道教友於咸豐 11 年（1861）所建的齋堂－「源齋堂」。
張 賜歡居士曾赴福建鼓山湧泉寺皈依三寶，篤信佛教，持行齋戒，嗣再入福州城西「一是堂」（齋教龍華派）受法為傳燈，按龍華派分列九品，張居士名列太空（二 品），其地位僅次於空空（一品），返臺後於本市後井子（今仁愛區）發起創建源齋堂，至1863年（同治2年）竣工。1901年第一次重修佛殿，1921年 第二代堂主張添福第二次重建擴大，1923年完成，改稱「代明宮」，戰後改奉「太陽公」或「太陽媽」，四代堂主同屬一家。
據史料記載，本市眾多寺廟當中，僅有代明宮奉祀太陽星君，甚至全台灣地區供奉太陽星君、太陰皇君的廟宇，也才只有六座而已。本廟值得一提的是歷任住持同出一門，世代相傳更為美談、與眾不同。
源齋堂為基隆地區最早的齋堂，亦為在家居士宣揚佛教之創始，該堂除供做善信道友共同修持外，並宣教弘法、廣施慈濟工作，極獲地方人士好評。此一齋堂為一「囝孫堂」，現為第四代傑智居士（俗名張愛玉）主持堂務，迄今已歷一百四十餘年之久，梵音繚繞，香火鼎盛。
參考資料：
請參見朱其昌主編，《臺灣佛教寺院庵堂總錄》（臺中：佛光出版社，1977 年），頁 250。