昭和三年(1924)同風會為了抵制市內醫師強增外出診療費，決議設立博愛醫院，昭和四年五月30日於媽祖廟慶安宮旁開業。
是基隆同風會的三大事業之一。
時擔任基隆博愛醫院院長為張進乾先生
出生：1902/04/06
基隆仁療院
台灣水產株式會社
↑圖為臺灣水產株式會社於基隆經營的魚市場叫賣情況。
明治44年（1911）年臺灣水產株式會社在基隆成立，其經營項目有魚市場、石花菜採集、鰹節製造工場及其鰹漁業、一般漁船、牧畜、以及運輸業。大正元年〈1912年〉顏雲年與木村久太郎在瑞芳合營「久年炭礦」，隨後又創立「基隆水產株式會社」，但不久被官方強制介入，併入「台灣水產株式會社」。後由近江時五郎擔任臺灣水產株式會社取締役社長。
基隆的溫州人
溫州人與台灣之關係，由來已久。清末民初台灣在甲午中日戰後，《馬關條約》割讓台灣，其時已有溫台經貿活動，但僅為民間個別交易；日治時期溫州人，不虞困苦艱難，引朋呼友，群來台灣基隆，從事勞力謀生，到金瓜石採礦打工，幾近2500人。溫州籍工人來金瓜石開礦主要是集中在民國二十年至廿四年，也就是昭和六年到昭和十年之間。
在簡萬火的《基隆誌》有記載：
…數年來，殆中國內亂，大受擾攘之不況，村民互相移居於此處，如溫州人勞働者，自數年來，渡臺者激増，現基隆方面，約有一萬餘人之多。蓋溫州人勞働者，因其生活程度頗低，比之本島人，雖其工資較减三成，然以天性忍苦耐勞，又兼儉朴……
（簡萬火，《基隆誌》(基隆：新高新報社，1931)，頁 149。）
這是由於日治時期臺灣產業長期存在勞力不足的問題，工資遠高於中國，造成許多中國工人來臺。引文中所說的一萬餘人之多，包含了基隆鄰近街庄如瑞芳等地，因基隆的港務以及週邊的煤礦場工作，需要大量的勞動工人，因為這類工作只需要勞力，再加上中國工人因工資較低，雇主相較之下喜歡任用。因此當中國處於戰亂的情況下，基隆港與中國商業貿易又相當密切，使得中國人選擇到基隆謀生，吸引許多人口的移入。
現今於基隆港十四號碼頭相向之山腰上有一地名「溫州寮」，屬仁正里。日治時期此碼頭為煤炭之專用裝卸碼頭，由於第一次世界大戰期間，日本乘參戰國軍需之殷，大肆發展經濟，臺灣亦隨之景氣暴好，勞工缺乏，故招募大陸工人，招引而來做粗重的挑煤工者，大多為溫州人，為安定其生活及防止工人流動，擇在與碼頭相向處興建工寮。
另在九份亦留下有兩個地方叫工夫寮的地名，一個是在崙仔頂大樹旁，另一個在八號坪旁。工夫寮是做工的人住的地方，住的有福州人也有溫州人，都是單身，因為沒有技術，所以做挑土的工作，現在這些人都不在了。
抗日時期，溫台兩地隔絕，貧病殤難喪生者數百人，現在位於瑞芳金瓜石的金泉寺尚有殘破遺骨206人，溫州同鄉會特於2002年9月立碑安葬，每年秋季祭祀，以慰鄉靈。
抗戰期間，日人南侵，破壞海運，但溫台間仍有帆船通航及漁撈作業；1945年台灣光復，溫州地區為最早來台貿易之船隊，頗為昌盛。基隆港區碼頭，滿泊溫籍帆船，市區出現多家溫籍店舖，基隆有一家老報關行「合記公」，老闆就是溫州人。而更多的是擔任碼頭搬運勞工，幾近萬人，鄉音處處可聞，基隆政界聞人劉文雄，祖籍就是浙江溫州。
流動基隆
基隆區域的特殊性，具有海洋的「移動」(mobility)性格，來去之間，「流動」（flow）頻繁。
「流動」，做為基隆的特徵，是因基隆作為輻輳，在歷史軌跡上，往往在短短數年間，人口暴增現象，而臺灣某些內陸區域，人口是相對穩定；相較之下，基隆人口的消長，有時非自然生育與死亡關係，而是移入與移出的大幅變動所致，如 1895、1945、1949 等歷史接點的轉折。
在論文「基隆漢詩的「在地言說」：以《詩報》為探討對象 柯喬文」上如此說著。
基隆地理上的嶺─（4）牛稠嶺
碧砂漁港旁的山嶺，過去因山上有人放養牛隻，故名牛稠嶺。
現在可由新豐街開車上山嶺，嶺上曾有果園，自民國69年起陸續建造完成太平洋社區、國泰花園新城、海洋芳庭等公寓住宅。
而位於八斗國中後山的牛稠嶺砲臺，1904年12月動工，前清貢生莊錫茲曾參與建築，次年5月竣工。
基隆地理上的嶺─（3）圓窗嶺
圓窗嶺在今培德工家和美上美電子公司所位於的山嶺。
此山嶺當地人稱為圓仔湯嶺，附會一段神仙老翁賣湯圓的民間傳說，後來被雅化為圓窗嶺。
在<基隆竹枝詞>中有：「員窗嶺上古傳揚，摶土仙家賣粿湯，顧客三文爭一飽，欺盲都是乏天良。」可以佐證這一傳說。
見昭和十六(民國 30.1941)年 2 月《詩報》第 241 號，頁 21。
基隆地理上的嶺─（2）佛祖嶺
佛祖嶺，臺灣基隆市地名，主要在安樂區干城里一帶，1988年之前為安樂區、七堵區的交界山嶺。
當地有一建於1876年的古剎～慈雲寺，祀觀音佛祖，俗稱「佛祖廟」，故該山坡一帶稱『佛祖嶺』。
清代台灣巡撫劉銘傳治理時首建縱貫鐵路，即經由佛祖嶺，轉入獅球嶺隧道。