基隆文風不盛其來有自，物產不豐導致城市經濟規模不大應是首要，好不容易稍有雛型，卻碰上乙未割台…
現今若能將每年祭典的花費留取部份栽培子孫，應該是一個聰明的投資。
但誰在意這投資未來的公共議題呢？崇拜鬼神、奉祀祖先還是比較重要滴…
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↑河流交會處即是崇基書院位址
〈北部〉基隆崇基書院再現 慶安宮自習中心今啟用
2015-10-24〔記者盧賢秀／基隆報導〕
基隆獅球嶺腳清光緒年間有座「崇基書院」，可惜短短數月就被迫關門。基隆慶安宮在行政大樓內設置「崇基書院」自習中心，今天啟用，同時讓崇基書院的孔子、倉頡夫子和太上老君的三座神主牌，一百多年後在崇基書院自習中心再度問世，傳承書院文化。
傳承百餘年前學府香火
崇基書院是興建於一八九三年（清光緒十九年），是由舉人江呈輝募集資金籌建，還有一部分是當年填海造陸的稅收，是基隆第一所官立學府，讓基隆郡（基隆、金山、萬里、瑞芳、貢寮、雙溪、石碇）的學子，能夠就學。在書院成立之前，基隆學子必須遠赴艋舺（淡水）、竹塹（新竹）或噶瑪蘭（宜蘭）就讀。
慶安宮主委童永和總幹事張如松指出，崇基書院很可能是在獅球路四十四巷口，占地約三百坪，當時是基隆地標，現在的書院里就是紀念崇基書院的。
孔子等3座神主牌重現
不過很可惜，崇基書院才開學數月，甲午戰爭後，台灣割讓給日本統治，漢學堂也劃下休止符，崇基書院被迫關門拆毀。書院裡有「孔子」、「倉頡夫子」、「太上老君」三座神主牌，在有心人刻意保護，移到慶安宮安奉至今。
慶安宮沿用崇基書院之名，在行政大樓四樓設自習中心，並讓一百多年前崇基書院的文化三寶重現，傳承當年崇基書院的精神。
崇基書院自習中心約七十多坪、三十八個座位，環境明亮寬敞，讓想讀書的學子有個舒適的閱讀環境，今天起每週一至週六早上九時至下午五時開放。
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補充：基隆古典文學史 – 陳青松
儘管台灣在清康熙 23 年（1684）於台南設「台灣府」，惟清代初期，文風僅在南台灣，至道光、咸豐年間，文運才漸抵北台灣，而雞籠一地仍未見行政、文教設施。
同治 11 年（1872）雞籠開埠，置海防同知，為雞籠置官設治之始，不過只掌管海防與煤礦事務；直到光緒元年（1875），清政府取「基地昌隆」之義，易舊地名為「基隆」，並成立「基隆通判署」，為基隆設置衙署之始。
其實基隆正式的建設，晚至清法戰爭（1884 至 1885）之後，隨著光緒 11 年（1885）台灣建省，才逐漸開展，不過仍屬於台北府淡水縣管轄；至光緒 13 年（1887）才設立「基隆廳」，轄有「金基貂石」四堡，翌年才有「基隆廳儒學」的創立，可惜依舊未見成效，僅由定居本市的鄉賢，在基隆地區設帳傳經，有舉人連日春、江呈輝，貢生莊廷燦，秀才張尚廉、林升階、陳錫疇等，傳授聖賢書，作育人才，使學子賴有所承。
基隆地區在有清一代，官方尚未有設立書院之前，基隆籍士子必遠赴淡水廳的明志、學海兩書院應考入學，直至光緒 19 年（1893），始由舉人江呈輝奉准創辦「崇基書院」，不幸校舍於 1895 年落成後，即遭逢甲午戰役清廷敗績，台灣被迫割讓，旋書院亦遭廢校。
顯見基隆在當年，由於外在大環境不利因素，以及內在人為條件的種種限制，致使基隆地區在清領時期的文教事業之遲滯不振。
有清一代，真正基隆籍的舉人只有兩位，王廷理與江呈輝，可惜他們的著作散佚，迄今筆者仍未發現任何文集、史料有刊載，殊為遺憾。