漫步鷄籠官道
一座城市的發展，與早期的環境、人文密切相關，因此如果能追根究底從歷史脈絡中尋訪，則更能完整掌握一座城市的古今風貌和演變歷程。
依著海港性質，基隆除和平島之外，同樣鄰近海濱的仁愛區是早期最繁華的地帶，許多歷史在這裡風起雲湧，許多文化在這裡生根發芽。融合了唐山、西班牙、荷蘭、日本等國的文化，加入了基隆在地的民情、習俗，糅和成基隆各個不同階段的歷史圖像。
第一天／漫步鷄籠官道、宗教音樂與生活─西皮與福祿
主題一／雞籠官道
：鷄籠官道為今愛三路49巷，是清代台灣最後一條官道、淡基橫斷古道的端點，面對當時的清法戰爭，古道具備通商和軍事聯繫的重要功能，也是基隆市街最早的發源起始，反映了不同時代的生活方式與社會組織。
福德宮：1849年建造的土地公廟附祀虎爺，為早年地方的信仰中心，維持鼎盛的香火。
慶安宮：慶安宮供奉媽祖，創建於清乾隆45年，是基隆三大古廟之一，早年也以「慶安朝聖」名列基隆八景之一，極負盛名。
代明宮：代明宮是基隆最早的佛堂，又稱「太陽媽廟」。從咸豐年間歷次擴建，逐漸擁有今日的規模。1977年第四次重建後，改為具有道教性質的道場，為台灣僅有供奉太陽星君、大陰皇君的六座廟宇之一。
城隍廟：清光緒年間，移民初入墾，天災人禍不斷，因而建造護國城隍廟，以求陰陽兩安。建築極具特色，每逢城隍誕辰，盛大的繞境活動，蔚為民間一大盛事。
主題二／宗教音樂與生活─西皮與福祿
日治後期，是基隆北管子弟戲最興盛的時期，也是西皮與福祿鬥得最厲害的時候。西皮與福祿同屬北管派系之一，兩者除戲曲、唱腔、信仰的主神不同之外，福祿的頭手使用椰胡、西皮用京胡。在台灣，西皮與福祿之爭只存在於基隆、宜蘭一帶，大家肇因於土地、利益，導致激烈的衝突……
西皮與福祿的界河─旭川河：以旭川河為界，愛一路、廟口一帶是西皮派得意堂，總部設於奠濟宮，信奉田都元帥；孝一路則是福祿派的地盤，以聚樂社為首，總部設於城隍廟，信奉西秦王爺。
奠濟宮：早年遷居基隆者以漳州籍為主，奠濟宮即奉祀漳州人的信仰中心開漳聖王。隨著歲月流轉，以奠濟宮為中心形成的廟口夜市已成為基隆庶民文化的代表，反映了基隆的精神信仰及聚落生活特質。
第二天／北台第一街─接啟基隆面紗、獅球匝雲
主題三／北台第一街
崁仔頂是北台灣最早發展出具有國際貿易性格的街道，在這條街道上，有國寶級的崁仔頂魚市、有現今熱鬧的牛仔街、委託行街，是基隆極具特色的街道。
崁仔頂魚市：從清朝就存在的崁仔頂魚市，是台灣漁貨批發市場中，種類最豐富的交易場所，充足多樣的貨源、人聲鼎沸的糶手喊價方式，吸引了來自北台灣各地的買家，造成崁仔頂城開不夜的特殊景象。
牛仔街、委託行街：具有國際貿易性格的街道。
陽明藝術館：是日治時期基隆西岸碼頭重要建築，對於基隆航運地位具有特殊之指標意義。
海洋廣場：基隆是少數一下火車站即可見到港口的都市，去年8月才啟用的海洋廣場緊鄰港口，是近距離接觸港區的最佳地點。
主題四／獅球匝雲
獅球嶺為基隆進出台北盆地的必經之地，山巒迤邐，景色綺麗，為基隆八景之一。俗諺云：「尫公不過嶺。」「尫公」指泉州人的守護神保儀大夫；「嶺」指的就是獅球嶺，連保儀大夫都不願越過獅球嶺，背後的故事，耐人尋味……
獅球匝雲：獅球嶺自清朝即為戰略要地，從英軍、法軍至日軍侵台等役，獅球嶺始終首當其衝。現今嶺上留有劉銘傳建造的獅球嶺砲台及獅球嶺隧道的遺跡，此外還有基隆現今最大的土地公廟平安宮，遺留許多傳奇故事。