除了你對自我的設限之外，你和別人並沒什麼不一樣。放膽去做，你不會做得比別人差；努力一點，你絕對做得比別人更好。
日本佛教各宗派在基隆（8）～「光尊寺」
明治 29 年（1896）8 月 12 日，開教使高橋行信（按：1866 年 11 月 2 日生）接獲派駐基隆的命令，同月 30 日，高橋行信與本山特派臺灣視察員里見注記一起搭乘「須磨丸」來臺，9 月 17 日高橋行信到基隆就任。由於布教所設在陸軍營區內的昭忠祠，對信徒的出入造成不便，明治 31 年（1898）8 月，高橋行信於是借用位於哨船頭街一丁目的龍王廟，大約花了八百圓的修繕費整修，9 月將布教所遷移至龍王廟。
由於高橋行信致力於擴充的結果，信徒大量的增加，教場日益顯得狹小。有鑑於此，開始尋找更適合的場地，計劃興建新的教場。所幸由大阪商船株式會社提供義重橋七十八番建地 1,576 坪，以 4,716 圓 20 錢的金額成交，明治 31 年（1898）12 月26 日，以法主大谷光瑞的名義完成登記手續。明治 32 年（1899）12 月，根據本山對新建教場的許可及補助金四千圓，於 12 月 28 日確定新建工事，明治 33 年（1900）1 月起開始動工，同年10 月舉行本堂（正殿）與庫裡（住宿僧的居室）的上樑儀式，明治 34 年（1901）9月竣工落成，12 月 20 日遷佛移轉完成，明治 35 年（1902）1 月7 日布教場獲得總督府認可。
日本佛教各宗派在基隆（7）～真宗大谷派與本門法華宗
(七) 真宗大谷派與本門法華宗
真宗大谷派（按：即真宗東本願寺派）和本門法華宗至晚昭和 8 年（1933）才在基隆地區傳教，並分別設立大谷派本願寺基隆布教所，以及基隆立正教會從事布教工作。
初期以龍王廟為佈教場地，最後原地加以改建。
資料來源：日本佛教在基隆地區的傳佈─以真宗本願寺派為考察對象。王俊昌。
我要報名：第五屆華梵盃高中職部落格大賽－教師組
多年以前就已加入城邦，直到今年桂花香，才決定以城邦為我的資料庫平台，整理歷年來我的心得成果，理由有二：
其一：城邦有方便的出版平台，可以將個人小小心得出版成冊，對消費者實在方便。我個人是想將我的成長歷程及人生經驗傳給我的小黑熊，如同祖譜般傳承，讓他們知道他們父親是一個怎樣的人。以我而言，父親的早逝，讓我對連結過往的家族歷史斷了根，也忘了父親的身影與對他日漸模糊的記憶…
人應該知道自己祖先從哪裡來，在什麼樣的環境裡生活，經歷了什麼樣的艱難險阻，創造了何樣的文明，犯過了何等的錯誤….。盤點了這些，我們才能清楚先人留下的資產是什麼，盈虧如何;然後我們才能滋生情感，立訂目標，接棒跑下一段路…
所以我要努力書寫與記錄，以免遺憾再次發生。
新的點名方式
引用文章 青埔IC卡 學生未到校叩家長
時代演變至今，各級學校如果可以籌到經費，這套系統應該可以考慮建置。不僅讓家長放心，也可保護學校，保護第一線的行政人員及教師，釐清責任歸屬問題，實在是一個很方便的科技利器。
當然有一些缺失，這就要靠人為檢討去補足，隨時修正。實在值得推薦給各級學校主其事者考慮，及早列入申請計劃當中。
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青埔IC卡 學生未到校叩家長
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暖江橋畔憶當年
我們來看看暖暖耆老周勉先生所描述的暖江橋畔的點點滴滴吧！
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暖江橋畔憶當年／周勉
暖江橋的前身是「渡船頭」。在清朝及民初年間，大陸、台灣兩岸生意往來，雜貨、布匹、建料石材和福州杉，舟運而至，交易頻繁，「渡船港口」便是重要的商埠地。…
當年江邊一排十多間的房屋，沿河岸而建，底層靠河邊，二樓在路面，晚間河影燈光，相映成雙，增添不少美麗景觀，這兒風光明媚，地靈人傑，出現多位傑出人才，…
千刀萬里追
千刀萬里追
聽說有一對浪漫情懷的俊男美女，他們的靈魂還依戀徘徊在秋芒金瓜。當日眾人說好各自任務，歃血為盟，指海為誓，就各奔前程，期約之盟卻未見蹤影。
莫非小戀人私自潛藏，暗戀桃花源中？
黑熊小弟聽到消息，急忙倉促成軍，組成特搜隊，千刀萬里追～追～追～
為何要如此辛苦呢？因為他們欠人文版文稿阿，催稿如索命，聲聲急阿～
日本佛教各宗派在基隆（5）～「蓮光寺」
(五) 日蓮宗
日蓮宗是明治 29 年（1896）6 月，武田宣明、久保田要瑞二位從軍布教師渡臺所引進的，二氏在軍隊佈教之餘，也從事本島人的教化，同年中回日本，改由佐野是秀取代之，以艋舺附近為佈教的根據地，不久，於明治30年（1897）在艋舺新起街興建布教所。明治 41 年（1908）12 月由堀部行省開始至基隆佈教並建布教所（位於哨船頭），受總寺院本國寺的指揮，明治 42 年（1909）2 月獲得認可。
